Teoria das Relações Internacionais II- Aula 1

 O Terceiro Debate nas Relações Internacionais

A percepção dominante na Teoria das Relações Internacionais (RI) após os anos 1970 era de que as guerras haviam diminuído vertiginosamente. Essa perspectiva refletia uma visão centrada no Norte Global, onde os conflitos interestatais realmente se tornaram menos frequentes. No entanto, essa visão ignorava a realidade do Sul Global, onde a violência não desapareceu, mas apenas mudou de foco. Em vez de ocorrer entre Estados, passou a se manifestar em setores como gênero, reivindicações sociais e conflitos étnicos, fenômenos que não se encaixavam nas categorias tradicionais das RI.

Na década de 1990, aproximadamente 90% das vítimas da violência eram civis, o que indicava uma mudança significativa na natureza dos conflitos. O deslocamento forçado de populações, o recrutamento massivo de crianças-soldados e o uso sistemático do estupro como arma de guerra tornaram-se práticas recorrentes. Essas transformações expuseram as limitações das teorias tradicionais das RI, que, apesar de eficazes na análise de dados sobre conflitos interestatais, mostravam-se incapazes de compreender e responder às novas dinâmicas da violência global.

Diante dessas limitações, surge o chamado Terceiro Debate na Teoria das RI, que se distancia do positivismo e busca priorizar a análise de questões negligenciadas pelas abordagens tradicionais. Esse movimento representa uma abertura para novas perspectivas teóricas que não se limitam à lógica do Estado como ator central, incorporando questões de identidade, cultura e dominação estrutural.

Nos anos 1950, a academia das RI era fortemente influenciada por fatores ideológicos, como o macarthismo, o que resultava na estigmatização de abordagens críticas, como o marxismo. Além disso, o marxismo, que originalmente integrava teoria e prática, perdeu parte de sua capacidade transformadora. A ascensão do capitalismo norte-americano no pós-Segunda Guerra Mundial consolidou um modelo econômico capaz de distribuir ganhos para as camadas mais baixas da sociedade, reduzindo a adesão a alternativas como o socialismo.

Diante disso, a reflexão crítica sobre os movimentos sociais passou a se basear não nos Estados, mas nas demandas civis e nas reivindicações sociais. Para imaginar um novo mundo, tornou-se necessário ir além da dicotomia capitalismo vs. socialismo e pensar a partir das dinâmicas sociais de base, o que levou à valorização do conceito de identidade como elemento central das relações internacionais.

Escola de Frankfurt

A Escola de Frankfurt, formada por intelectuais alemães, trouxe uma crítica ao marxismo tradicional ao apontar sua incapacidade de gerar uma mobilização social efetiva. Para revitalizá-lo, argumentavam que não bastava apenas criticar o capitalismo; era necessário expandir a crítica para a modernidade como um todo. Essa abordagem abriu espaço para uma visão mais ampla das dinâmicas de dominação e exploração, incorporando elementos como cultura, ideologia e comunicação.

Pós-colonialismo

Outra corrente teórica relevante que emerge nesse contexto é o pós-colonialismo, que questiona a origem das ferramentas analíticas utilizadas nas RI e como elas refletem a perspectiva eurocêntrica. O pós-colonialismo argumenta que as respostas geradas no debate teórico estavam formuladas principalmente a partir do contexto europeu, ignorando as realidades do Sul Global.

A bipolaridade da Guerra Fria, considerada estável por muitas correntes tradicionais, na verdade produziu instabilidade e conflitos em várias partes do mundo. Os teóricos pós-coloniais ressaltam que é essencial reconhecer os limites das teorias ocidentais e refletir sobre o que a universalização dessas ferramentas revela sobre os problemas estruturais do sistema.